إشراقة أمل

 مااسبابه ومداه وكيفية علاجه

لماذا يكون الحل الهي المصدروبهائي الصيغة

·                     المأساة الروحية التي أحاطت بالبشر خلال عقود من الزمان خلال القرن العشرون

·                     هذه المأساة من اضطراب وفوضى ورجعية التي تُعدّ أعظم المآسي شأنا ومن الذي يتحمّلها في المرتبة  الاولى ومن الذي استغلها واعاق تقدم البشرية

·                     لماذا يكون الحل المؤكد نجاعته وتحقيقة لحلم البشرية في السلام, الهي المصدر وبهائي الصيغة

·                     كيف يصف البهائيون القرن العشرون بقرن الأنوار وكيف يكون بداية لتحقق حلم السلام للبشرية

فظائع القرن العشرون ومن الذي يتحمّل أسبابها

·         القرن العشرون أكثر القرون اضطراباً في تاريخ الجنس البشري، بما فيه من فوضى اجتماعيّة وأخلاقية.

التمسّك بالاعتقاد أنّه يمكن، تحسن الظروف وإخضاع أحوال الحياة البشريّة لتتوافق مع الرّغبات الإنسانيّة الرّاهنة.  هو مجرد وهم سرابيّ وتجاهل كامل لمعنى وطبيعة المنعطَف الخطير الذي مرّت به الإنسانية عبر سنوات القرن العشرين.

و لإدراك أهمّية هذا التحوّل التاريخي في القرن العشرين وتفهّم معناه. فإنّ نّور ظهور حضرة بهاء الله وأثره الذي تركه في ميـدان الشـؤون الإنسانية، هما القادران على أن يخلقا لدينا تلك البصيرة النافذة الباعثة على الإدراك.

·   بادئ الأمر إنّ

المزيد

·   “لأول مرة في تاريخ البشرية يتم تصوّر نظام الأمن الجماعي وبحثه وتجربته بداية من عصبة الأمم، ذلك النظام الذي أعلنه حضرة بهاء الله. 

ولأول مرة في التاريخ، يتم الاعتراف به رسمياً ويُعلن للعموم أن تأسيس نظام أمن جماعي كهذا بأسلوب فعال.

وللمرة الأولى في تاريخ البشرية تبذل شعوب العالم جهوداً مبدئية للاضطلاع بالمسؤولية الجماعية،

ولأول مرة في التاريخ أيضاً يظهر تحرّك في الرأي العام لدعم

المزيد

(5) أن تعبد الإنسانية أصناما من صنع يديها ظاهرة لها أهمية خاصة من وجهة النظر البهائية، ليس بسبب الأحداث التاريخية المرتبطة بالقوى التي تولّدت عن ذلك مهما كانت مفزعة ورهيبة، وإنما بسبب الدروس المفيدة التي لقّنتها.

فإذا عدنا بالأنظار إلى العالم آنذاك وهذه القوى الشيطانية تتجمّع في أفق فجره مهدّدة مصير البشرية، يجدر بنا أن نتساءل:

أي عطب أو وهن هذا الذي أصاب الطبيعة الإنسانية حتى  أضحت عاجزة عن مقاومة مثل هذه التيارات المنذرة بالشّر؟

فكيف يمكن لأحد أن يتوسّم في شخص بنيتو موسوليني ملامح ”رجل المصير،“ أو أن يشعر أحد بأن عليه واجباً أدبياً بأن يتفهّم نظريات أدولف هتلر عن الأعراق والأجناس دون أن يراها على حقيقتها بأنها ترّهات عقل مريض؟

وأخيرا كيف يمكن أن يدور بخلد أحد من الناس جدّية ما ذهب إليه جوزيف ستالين من إعادة تفسير الخبرة الإنسانية كلها عبر العقائد المذهبية التي صاغها والتي خلقت الفكر الشيوعي؟

إن مثل هذا التخلّي الإرادي المتعمّد عن الصواب والعقلانية من جانب طائفة لا يستهان بها من قادة الفكر في المجتمع يطالبنا بتفسير مبرَّر تقتنع به الأجيال القادمة.

فإذا تم ذلك وتمكّنا من إجراء تقويم نزيه موضوعي

المزيد

فقد برزت مدارس عقائدية ثلاث إلى الوجود في غضون القرن العشرين لتسيطر سيطرة كاملة على شؤون العالم الإنساني. وقد اختلفت هذه المدارس في ما بينها اختلافا شديدا في خصائصها الثانوية ولكنها كلها مدانة بأنها ”عقائد باطلة خدّاعة وشرّيرة …

“وإنها سوف تُنزل الدمار والخراب ”بأي إنسان أو شعب يؤمن بها،“ فالحذار الحذار من ”ذلك الثالوث من الآلهة الزائفة التي أقامتها تلك العقائد المذهبية والمتمثّلة في الوطنية المتطرّفة، والتعصّبات العرقية، والشيوعية العالمية.“⁸⁰

·   فالحركة الفاشية ولَدت مجموعة من الحركات والنُظُم التي قلدتها وانتشرت في العقود التالية في جميع أنحاء العالم وكأنها سرطان خبيث عمّ واستشرى. وغذت الإيحاء إلى الشعوب التعيسة المغلوبة على أمرها التي تحت سيطرتها بأنها وسلامتها وأمنها القومي عرضة لتهديدات وهمية،

ثم قامت تعظ من يستمع إليها زاعمة أن الحرب ”تشرّف“ الروح الإنسانية وتعزّها. ولايخفي عن أبصار المراقب المعاصر ما خلّفته لعصرنا الراهن هذه الحركات من تركة تتّسم بالحقد والغلّ والخبث.“

·        وها هي شقيقتها النازية شاركتها تتخذ لنفسها موقفا يمثّل انحرافا إنسانيا بالغ القِدم ولكنه أكثر مكرا ودهاء. فقد استأثر بقلب النازيّة المظلم هاجس مريض سمّاه أنصارها ”نقاوة العرق الآري.“

فقام النازيون بتنفيذ برنامج منظم خاص بالإبادة الجماعية ضد أقوام اعتبرهم النظام النازي أناسا تافهين لا قيمة لهم ولا نفع من وجودهم ويمثّلون خطرا وضررا بالنسبة للمستقبل البشري. وكان هدف ما عقدت النازية العزم عليه في نهاية المطاف أن يحكم العالم من أسموه ”سيّد الأعراق والشعوب“ وفق تصوّرهم.

وكانت سياسة التمييز العنصري هذه

المزيد

·         ها قد انتهى القرن العشرون بعد أن كان أكثر القرون اضطراباً في تاريخ الجنس البشري، وباتت الأغلبيّة السّاحقة من أهل العالم، وقد روّعتها الفوضى الاجتماعيّة والأخلاقية التي دمغت مسيرة ذلك القرن، باتت حريصة على دفن ذكرى المعاناة التي جلبتها عقوده المتتالية.

ومهما بدت الثقة في المستقبل هشّة واهنة الأساس، ومهما تعاظمت الأخطار التي تلوح في الأُفق، فإنّ الإنسانيّة تحاول جاهدة أن تتمسّك بالاعتقاد أنّه يمكن، عبر مصادفة تترابط فيها الظّروف، إخضاع أحوال الحياة البشريّة لتتوافق مع الرّغبات الإنسانيّة الرّاهنة.

·        إلاّ أنه لا يبدو مثل هذا الأمل مجرّد وهم سرابيّ فحسب، بل تجاهلا كاملا لمعنى وطبيعة المنعطَف الخطير الذي مرّت به الإنسانية عبر السنوات المائة من تلك الفترة الحاسمة.

ولن تستطيع الإنسانية مواجهة تحدّيات المستقبل إلاّ إذا أدركت كُنه الأحداث التي وقعت في هذه الحِقبة من التاريخ. ولعلّ

المزيد

القرن العشرون أكثر القرون اضطراباً في تاريخ الجنس البشري مااسبابه ومداه وكيفية علاجه(1)

في سلسلة متعاقبة من 13 مقطع سنعرف ما حدث من الام ومصاعب في القرن العشرين

"فلنتوجّه بالدعاء إلى الله في هذه الأيام التي تجتاح فيها العالم موجة من الغمّ والاكتئاب، هذه الأيام التي انطلقت فيها قُوى غاشمة واندلعت فيها الفوضى والاضطراب والرّجعية لتهدّد سلامة المجتمع البشري واستقراره، هذه الأيام التي

المزيد

بعد يوم ينتهي عام 2009 ويبدأ عام جديد

واكيد اخذ كل فرد يبحث في هذه السنة عن الاحداث التي مرت به من احداث مختلفة سعيدة وهادئة واخرى حزينة او على غير ما يرام وعلينا ان نتذكر ان ضوء شمعة واحدة يكفي لانارة غرفة مضيئة فلنستقبل العام الجديد بكل امل عسى ان يشرق فجر السلام على العالم وتستريح الارض ومن عليها وتعود الهدوء والسكينة النفسية لجسد البشرية وترتفع اعلام الهداية والصلح والصلاح في كل بقاع الارض

يَا ابْنَ الإِنْسانِ

المزيد

جزء من لوح الاشراقات المنزل على حضرة بهاء الله في عكاء في تفسير يوم القيامة

http://www.youtube.com/user/thelightway

يَا أَيُّهَا الْمُتَوَجِّهُ إِلَى أَنْوَارِ الْوَجْهِ قَدْ أَحَاطَتِ الأَوْهَامُ عَلَى سُكَّانِ الأَرْضِ وَمَنَعَتْهُم عَنِ التَّوَجُّهِ إِلَى أُفُقِ الْيَقِينِ وَإِشْرَاقِهِ وَظُهُورَاتِهِ وَأَنْوَارِهِ.  بِالظُّنُونِ مُنَعُوا عَنِ الْقَيُّومِ يَتَكَلَّمُونَ بِأَهْوَائِهِم وَلاَ يَشْعُرُونَ.  مِنْهُم مَنْ قَالَ هَلْ الآيَاتُ نُزِّلَتْ قُلْ إِي وَرَبِّ السَّمَواتِ وَهَلْ أَتَتِ السَّاعَةُ بَلْ قَضَتْ وَمُظْهِرِ الْبَيِّنَاتِ.  قَدْ جَاءَتِ الحَاقَّةُ وَأَتَى الحَقُّ بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ.  قَدْ بَرَزَتِ السَّاهِرَةُ وَالْبَرِيَّةُ فِي وَجَلٍ وَاضْطِرَابٍ.  قَدْ أَتَتِ الزَّلاَزِلُ وَنَاحَتِ الْقَبَائِلُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ الْمُقْتَدِرِ الْجَبَّارِ.  قُلِ الصَّاخَّةُ صَاحَتْ وَالْيَوْمُ للهِ الوَاحِدِ المُخْتارِ.  وَقَالَ هَلِ الطَّامَّةُ تَمَّتْ قُلْ إِي وَرَبِّ الأَرْبَابِ.  وَهَلِ الْقِيَامَةُ قَامَتْ بَلْ الْقَيُّومُ بِمَلَكُوتِ الآيَاتِ.  هَلْ تَرَى النَّاسَ صَرْعَى بَلَى وَرَبِّي الْعَلِيِّ الأَبْهَى.  هَلْ انْقَعَرَتِ الأَعْجَازُ بَلْ نُسِفَتِ الْجِبَالُ وَمَالِكِ الصِّفَاتِ.  قَالَ أَيْنَ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ قُلْ الأُولَى لِقَائِي وَالأُخْرَى نَفْسُكَ يَا أَيُّهَا الْمُشْرِكُ الْمُرْتَابُ.  قَالَ إِنَّا مَا نَرَى الْمِيزَانَ قُلْ

المزيد

كتب اسحاق الشيخ يعقوب في جريدة الايام البحرانية

أتأملها في فرط فيض.. فأفيض فيها.. وتحاول ان تفيض في نفسي.. فلا تجعل نفسي مجال فيض لفيضها. هي تنهل من اللاهوت.. وانا انهل من الناسوت.. وعندما يطغى اللاهوت على الناسوت.. يصبح الناسوت شكلا واللاهوت اساسا.. شأنها شأن جميع الاديان: أعني العقيدة البهائية!! هي لوائح طوباوية مفعمة باللاهوت في تضاريس ألوان لغة خلق وابداع تنفرد في شف طوبايتها اللاهوتية البهائية!! افكارها افكار عدل واتحاد واتفاق ومساواة.. شأنها شأن الاديان البوذية والزردشتية وملل موسى وعيسى ومحمد. الا انها ترفض ان يكون للاديان خاتمة. وتجعل من نفسها الزلال الابهى والاسمى لخلاصة جميع الاديان!! أليست هي بهاء الله على وجه الارض؟! انها ضرب فرشاة لوائحها السريالية ايقاع مزيج الوان أخاذ الروعة لأزلية بهاء روح الله على وجه الارض.. وهو ما يتمثل في قول حضرة بهاء الله: «توجهوا نحو الاتحاد.. وتنوروا بنور الاتفاق” ولكن ما الاتحاد وما الاتفاق؟! اتحاد واتفاق: اللاهوت في قبض اللاهوت.. ام اتحاد واتفاق الناسوت في قبض الناسوت؟! اللاهوت في خدمة الناسوت ام الناسوت في خدمة اللاهوت؟! انتصار اللاهوت على الناسوت ام انتصار الناسوت على اللاهوت؟! الانتصار ايقاع مادي لبهاء الناسوت في التاريخ على الارض.. وليس ايقاع روحي للاهوت في بهاء الغيب خارج التاريخ! المبادئ الالهية والانسانية الجميلة التي يدعو اليها حضرة بهاء الله، جل بهاؤه في ملكوت بهاء الله.. احسب ان بهاءها في مادية وعي الانسان وجوارحه الملموسة والمسموعة والمرئية وليس في بهاء غيبه.. كما تتصور البهائية واحسب ان حضرة بهاء الله: جل وعظم بهاؤه.. وتعاطفنا معه في انتصار الجميل من افكاره فيما يعلن من شرائع جديدة ومفاهيم حديثة وفق اسس حضارة عالمية جديدة!! الا ان ما يدفع بها في لوائح وصور تجليات ايقاع وشي فرشاة ضرباتها تلامس الروح في بهائها.. مثل: ان الخالق الودود قد عجن الك

المزيد

تحليل دقيق لاحداث العالم الحالي ومقارنتها بالاحداث السابقة لانهيار الحضارة الرومانية – مظاهر الجوع الروحاني وظهور عبادة الاصنام والظلم واثر هذا على انفلات السيطرة على المشاعر الانسانية وظهور الهمجية والفوضي – كيف إن مبدأ وحدة البشر واتّحادهم يدعو إليه هو إعادة بناء صرح العالم المتحضّر

كما تعلمون أن الحضارة الرومانية احتاجت 400 سنة لكي تنهار. لكنها لم تنتهي بحدث سريع، فقد أصابها الهبوط وظهرت فيها التصدعات وبعد ذلك تجزأ الكيان بشكل متسارع.

اما في وقتنا الحالي فقد أشار شوقي أفندي إلى مظاهر الهبوط والانحدار في الوقت الحالي بأنه سيؤدي إلى انهيار الحضارة، وفي هذه الحالة لا يكون الأمر فقط في جزء واحد من العالم كما حدث في روما ابان انهيار الحضارة الرومانية ولكن سيكون على مستوى العالم.

هناك الكثير من الكتاب الذين تناولوا هذا الموضوع امثال  جيبون و سبينجلر. و كينيث كلارك  و رادضاكريشنان ,

كتب كينيث كلارك Kenneth Clark كتاباً بعنوان "الحضارة" وأشار إلى الحضارة ككيان يولد في أزمان مختلفة من التاريخ، وقال أن طبيعة الحضارة بالرغم مما تبدو عليه من تعقيد وصلابة إلا أنها في الحقيقة هشة للغاية, نتذكر كم كان مدى هشاشة الحضارة (بالرغم من أن ذلك كان طبعاً أمراً مؤقتاً)  عندما ضرب إعصار كاترينا لنيو أورليانز New Orleans .

ويقول كلارك أن انهيار الحضارة الرومانية كان بسبب عدد من العوامل: ظهور الخوف، الخوف من المجهول، بما في ذلك الخوف من القوى فوق الطبيعية الغامضة؛ ونقص الثقة في المجتمع، في الفلسفة، وفي القوانين وفي التفكر العقلي للنفس، وفي

المزيد